di Rosa Bianco
La figura dell’Onorevole Aldo Cennamo si impone nel panorama politico italiano come quella di un uomo che ha fatto dell’integrità morale una pratica quotidiana, non uno slogan. La sua vicenda umana e pubblica attraversa decenni cruciali della storia repubblicana, mantenendo intatta una qualità sempre più rara: la coerenza tra ciò che si pensa, ciò che si dice e ciò che si fa. In un tempo in cui la politica ha spesso smarrito il senso del limite e della responsabilità, Cennamo rappresenta un esempio limpido di rigore civile.
La politica come servizio
Formatosi nella grande tradizione del Partito Comunista Italiano, egli ha vissuto la militanza non come appartenenza identitaria, ma come servizio. La politica, per Cennamo, è stata innanzitutto un impegno morale: studio, ascolto, capacità di leggere i conflitti sociali senza semplificarli, fedeltà alle classi popolari senza mai indulgere alla demagogia. Anche nei passaggi più complessi e dolorosi della sinistra italiana, non ha mai rinnegato le proprie radici né ceduto al trasformismo che ha segnato tante biografie pubbliche.
Il Mezzogiorno come questione democratica
Il suo sguardo è rimasto costantemente rivolto al Mezzogiorno, inteso non come questione residuale, ma come banco di prova della democrazia italiana. Napoli, in particolare, è stata per lui luogo di appartenenza e di responsabilità, terreno concreto su cui misurare le disuguaglianze, le speranze, le contraddizioni di un Paese intero. Difendere il Sud ha significato, nella sua azione, battersi per diritti, dignità, sviluppo e legalità, senza scorciatoie né compromessi.
Onestà intellettuale e memoria
A distinguere Aldo Cennamo è stata soprattutto l’onestà intellettuale. Mai disposto a piegare l’analisi alla convenienza, ha coltivato il dubbio come forma di serietà politica e la memoria come strumento di consapevolezza collettiva. Il ricordo dei compagni di strada, l’attenzione alla storia nazionale, la riflessione sulle sconfitte oltre che sulle conquiste hanno sempre alimentato una visione sobria, lontana tanto dall’autocelebrazione quanto dal risentimento.
Etica pubblica ed etica privata
Accanto al rigore, emerge una profonda sensibilità umana. La generosità, il senso dell’amicizia, la capacità di riconoscere il valore degli altri hanno segnato il suo stile politico, rendendolo credibile e autorevole senza mai risultare distante. In Cennamo, l’etica pubblica e quella privata non hanno mai viaggiato su binari separati: il rispetto delle persone è stato parte integrante della sua idea di giustizia sociale.
Un lascito che parla al presente
Il suo insegnamento resta attuale perché parla al presente. Difendere le conquiste democratiche, credere nella libertà, nella solidarietà e nell’eguaglianza non come parole d’ordine, ma come orizzonte quotidiano dell’agire politico, è il lascito più autentico di Aldo Cennamo. Un uomo che ha attraversato la storia senza esserne travolto, dimostrando che la dignità della politica dipende, prima di tutto, dalla statura morale di chi la pratica.
Dalla lezione di Cennamo alla politica di oggi : una domanda che interpella il presente
È proprio da questa lezione di coerenza, rigore e umanità che discende una domanda più ampia sul senso della politica oggi e sulla direzione che essa dovrebbe ritrovare.
Il nuovo umanesimo come necessità
Un “nuovo umanesimo” non è un esercizio retorico né un lusso per tempi migliori: è la condizione necessaria per restituire senso alla politica. I “pensieri lunghi” di Berlinguer e Moro indicano ancora oggi una direzione precisa: tenere insieme etica e responsabilità, giustizia sociale e libertà, istituzioni e vita concreta delle persone. Era questa la loro forza: guardare oltre la contingenza, rifiutare il cinismo come categoria dell’agire politico.
Persona, lavoro, futuro
Un nuovo umanesimo significa rimettere al centro la persona, il lavoro, la dignità, la pace, la cura del futuro. Significa concepire la politica non come gestione dell’esistente o competizione permanente, ma come progetto di emancipazione e di coesione. Senza questa profondità culturale e morale, ogni proposta rischia di restare tecnica, ogni leadership fragile. Con essa, invece, può riaprirsi uno spazio di speranza, capace di contrastare l’indifferenza e l’egoismo che oggi impoveriscono la democrazia.
