La FLC CGIL di Foggia, in continuità con il precedente volume “La scuola non si fermi all’Occidente. Luci e ombre dei “materiali” delle “Nuove Indicazioni Nazionali” sulle “Indicazioni nazionali Scuola dell’Infanzia e Primo ciclo dell’Istruzione”, a cura di Patrizia Granato, Rosa Anna Palumbo, Paolo Saggese, Prefazioni di Giuseppe Ciuffreda e Roberta Fanfarillo, edizioni Conoscenza, Roma, 2025, ha edito il volume “Manifesto per una cittadinanza terrestre. La scuola non si fermi all’Occidente”, Vol. II, a cura di Paolo Saggese, Rosa Anna Palumbo, Loredana De Simone, Giuseppe Iuliano, Edizioni Conoscenza, Roma, 2026, incentrato sulla bozza delle “Indicazioni nazionali Licei”, Prefazione della Segretaria nazionale FLC CGIL Gianna Fracassi.

Anche questa pubblicazione, come la precedente, è stata fortemente voluta dal Segretario provinciale FLC CGIL di Foggia prof. Giuseppe Ciuffreda e da tutti gli iscritti.

Si tratta di un volume agile, che analizza soprattutto della “Bozza” l’impostazione ideologica generale e le discipline di “Lingua e Letteratura Italiana”, “Lingua e Cultura Greca”, “Lingua e Cultura latina”, “Storia”, “Filosofia”, “Musica”, sottolineando anche la continuità di impostazione rispetto alle “Indicazioni” del Primo Ciclo.

Si tratta di un libro a più mani, scritto da docenti e dirigenti scolastici: oltre ai curatori, Maria Grazia Bonavita, Michelangelo Filannino, Maria Raffaella Manzo, Ugo Pontiggia, Giovanni Sasso, Antonio Sordillo, Carmela Tattoli.

Scrive opportunamente Gianna Fracassi nella Prefazione:

“I dati che questo libro richiama sono inequivocabili: i licei più prestigiosi restano le scuole di un’élite che si riproduce — al classico quasi tre quarti degli iscritti ha genitori laureati — e questa segregazione non si attenua, si consolida. Una scuola così finisce per cristallizzare le disuguaglianze invece di limitarle. La FLC CGIL non ha mai smesso di battersi contro tutto questo, e continua a farlo nel solco di don Milani e dell’esperienza di Barbiana, alla cui memoria ogni anno rinnoviamo il nostro impegno: una scuola di tutte e di tutti, che non perde nessuno per strada, e non una scuola che seleziona e conferma le distanze di partenza. È in questa stessa luce che va difesa l’integrazione degli studenti stranieri, di prima e di seconda generazione, e va rilanciato uno ius scholae che riconosca la cittadinanza a chi cresce e studia in questo Paese. Alimentare la paura dello straniero, evocare fantasmi di “colonizzazione” o “islamizzazione”, trasformare le aule in terreno di scontro, significa tradire la vocazione più profonda dell’istruzione pubblica: la scuola è laica, e la laicità non esclude nessuno, garantisce il pluralismo e il rispetto di tutte le identità.

Non possiamo accettare che, in nome del “merito”, si comprima l’autonomia professionale di chi insegna e l’autonomia delle istituzioni scolastiche. Elenchi minuziosi di contenuti che reintroducono di fatto i vecchi programmi ministeriali — e che potrebbero perfino spingere verso un manuale unico di storia, con argomenti decisi a Roma — mortificano la libertà di insegnamento garantita dalla Costituzione e la responsabilità collegiale delle scuole. Colpisce, in questi testi, il silenzio quasi totale sugli organi collegiali e sulla prerogativa del Collegio dei docenti di calare gli obiettivi nazionali nella realtà di ciascuna comunità scolastica: si invoca il dibattito con la “società civile” mentre, nei fatti, si disegna un rapporto gerarchico e prescrittivo del Centro sulle scuole.”

Nel volume alla visione identitaria ed eurocentrica si contrappone una “Cittadinanza terrestre”, che è la chiave per salvare l’umanità dagli scontri di civiltà sempre più drammatici.

Paolo Saggese e Rosa Anna Palumbo scrivono, citando Morin:

“Nel mondo della complessità, in cui è entrata in crisi innanzitutto la capacità dell’uomo di comprendere il mondo, occorrerebbe essere educati al sano principio del dubbio e dell’autocritica, nella convinzione che non esista una verità (Adorno scriveva che “la totalità è la non-verità”, p. 14), nella convinzione che dovremmo dare risposte ad esseri umani, che vivono “nell’era planetaria” (p. 13) e non più in un’età legata al particolarismo dei Comuni, delle Regioni, delle Nazioni o dei Continenti, nella convinzione che dovremmo superare “l’errore di un pensiero binario che vede solo o/o, incapace di combinare e/e, nonché, più profondamente, l’errore del pensiero riduttore e del pensiero disgiuntivo ciechi a ogni complessità” (p. 16).

Occorre una pedagogia che educhi al “ben vivere”, contro il consumismo e l’edonismo di oggi (pp. 20-21), contro l’egoismo, l’individualismo, l’atomizzazione e l’angoscia (pp. 22-27), bisogna rivitalizzare le passioni e il desiderio di una libertà autentica.

La scuola dovrebbe rispondere a questi interrogativi: “Quale pianeta lasceremo ai nostri figli?” (Hans Jonas) e “A quali figli lasceremo il mondo?” (Jaime Semprun).

Ma le nuove “Indicazioni nazionali del Primo ciclo” come rispondono a questi interrogativi?

Morin pensava che occorre “insegnare l’identità terrestre”, “insegnare la storia dell’era planetaria”, che occorre comprendere che l’uomo vive “una stessa comunità di destino” (Essere umano!, pp. 92-93), il documento ministeriale sembra invece chiuso in una visione eurocentrica e occidentale, ormai anacronistica, che alimenta l’incomprensione  e i conflitti tra i popoli e le “culture””.

Per questo, il titolo del libro, “Manifesto per una cittadinanza terrestre”, in contrapposizione a “Manifesti” per l’Occidente, che invece chiudono prospettive e aprono scenari di conflitti, che potrebbero portare a nuove distruzioni e guerre distruttive.

La scuola dovrebbe essere chiamata ad esprimere la necessità di una “cittadinanza planetaria” e non di una “identità” occidentale contrapposta alle altre.