di Rosa Bianco
Non una semplice buona prima, ma un debutto eccellente, persino oltre le aspettative. «Pagine di Donne», il nuovo gruppo di lettura alla Libreria Ubik di Avellino, ideato e organizzato da Francesca Vitelli, Presidente di EnterprisinGirls, e la sottoscritta, insegnante, giornalista e critica letteraria, in collaborazione con Insieme per Avellino e per I’Irpinia, ha inaugurato il 10 novembre il proprio percorso culturale con un successo molto significativo, confermando quanto sia ancora vivo il desiderio di incontrarsi intorno ai libri, condividere pensieri e costruire occasioni di approfondimento sulla letteratura femminile.
Il primo appuntamento, inizialmente previsto presso la libreria Ubik di Avellino, ha registrato un numero di prenotazioni tale da rendere necessario il trasferimento al Circolo della Stampa, dove l’incontro ha fatto registrare il tutto esaurito. Una partecipazione che rappresenta già un importante segnale per un progetto nato dall’intreccio di due esperienze culturali: quella di Francesca Vitelli, ideatrice della rubrica #ledisobbedienti, sul giornale on web “Il mondo di Suk” e la mia, che annovera da anni il mio impegno nel percorso di riscoperta e valorizzazione delle protagoniste della storia dell’umanità e della cultura italiana e meridionale. Un’esperienza che si auspica possa proseguire con lo stesso entusiasmo, facendo di «Pagine di Donne» uno spazio stabile di lettura, dialogo e consapevolezza.
A inaugurare il calendario è stata la scrittrice Carla Isernia, con il suo romanzo “Giuseppina dell’Albergo dei poveri”, pubblicato da Astoria e ambientato nella Napoli del 1835.
A dialogare con l’autrice Francesca Vitelli, io e Donatella Gallone, in un confronto arricchito dagli interventi del giornalista, avvocato e saggista Mino Mastromarino e del giornalista Fiore Carullo.
Al centro della conversazione, non soltanto la ricostruzione di un’epoca e di un contesto sociale segnato dalla povertà, ma soprattutto la figura di Giuseppina, donna di umili origini che, attraverso la vicenda personale dolorosa, trova la forza di sottrarsi a un destino già scritto. Il Real Albergo dei Poveri di Napoli diventa così molto più di un luogo fisico: è lo spazio simbolico nel quale si incontrano le contraddizioni di una società, le disuguaglianze, le fragilità familiari e le possibilità, spesso difficili, di emancipazione.
Francesca Vitelli ha aperto l’incontro presentando il proprio percorso professionale e l’esperienza di EnterprisinGirls, associazione di cui è presidente, impegnata nella promozione del talento, delle competenze e dell’imprenditoria femminile. Ha quindi illustrato la genesi di #ledisobbedienti, il progetto culturale nato insieme a Donatella Gallone e dedicato alle donne che, attraverso le proprie scelte e il proprio pensiero, hanno saputo sfidare convenzioni e stereotipi, nonché l’ideazione di Pagine di Donne con me.
Donatella Gallone, giornalista e editrice, ha sottolineato la scelta di Carla Isernia di raccontare Napoli attraverso una delle sue dimensioni più incisive: quella popolare, troppo spesso osservata soltanto attraverso la lente della marginalità. Gli ultimi, ha evidenziato, sono anche eroi e titani della avantiquotidianità, uomini e donne che portano la propria esistenza tra ostacoli, privazioni e aspirazioni. Nella Napoli di inizio Ottocento, la distanza tra l’essere e il voler essere diventa una condizione esistenziale, ma anche il luogo in cui si manifesta una straordinaria forza di resistenza.
Nel corso del suo intervento è emersa così una prospettiva che supera la singola vicenda biografica: Giuseppina rappresenta tutte quelle donne la cui esistenza non ha trovato spazio nella grande narrazione della storia. Donne senza titoli, senza potere, senza strumenti per affermare pubblicamente la propria identità, ma non per questo prive di coscienza, desideri e capacità di scelta.
La genesi del romanzo affonda le radici nella ricerca documentaria. Carla Isernia ha raccontato di essersi imbattuta, negli archivi del Banco di Napoli, in una vicenda realmente accaduta: quella di Giuseppina e del marito morto assassinato. Un ritrovamento che ha acceso immediatamente l’immaginazione narrativa dell’autrice, spingendola a trasformare una traccia d’archivio in una storia capace di illuminare le condizioni di vita delle classi popolari e, in particolare, quelle delle donne nella Napoli della prima metà dell’Ottocento.
Una scelta letteraria che comporta anche una precisa responsabilità linguistica. Isernia si è soffermata sul lavoro compiuto intorno al dialetto napoletano, sui formulari e sulle espressioni tipiche della lingua parlata, attraverso un’attenta opera di riscrittura e revisione. Due stesure, un paziente labor limae, per trovare l’equilibrio tra la necessità della forma letteraria e la fedeltà alla voce popolare. Perché il dialetto, nel romanzo, non costituisce un semplice elemento decorativo, ma custodisce l’identità dei personaggi, la loro appartenenza sociale, il ritmo della vita quotidiana e la memoria antropologica di un’intera comunità.
Mino Mastromarino ha posto l’accento sulla qualità della costruzione narrativa e sulla capacità del romanzo di ambientazione storica di coniugare la solidità dei contenuti con il rigore formale, richiamando una riflessione di Italo Calvino sulla necessità di una strutturazione scientifica dell’opera letteraria. Nel suo intervento ha inoltre evocato le figure di Antigone e Medea, aprendo un interessante parallelismo con la tradizione tragica greca: Antigone accetta la morte pur di non tradire i propri principi; Medea, nella drammaticità della sua vicenda, costringe a guardare ciò che accade quando una donna viene privata di ogni riconoscimento e relegata ai margini del proprio destino.
Secondo Mastromarino, Medea è più rappresentativa perché la sua vicenda porta alla luce le contraddizioni più profonde di una società patriarcale, nella quale la donna viene privata di identità, riconoscimento e libertà. La sua tragedia non è soltanto una ribellione individuale, ma denuncia un sistema di potere che nega alla donna il diritto di autodeterminarsi.
Una lettura che restituisce alla tragedia classica una straordinaria attualità e apre una riflessione sulla lunga genealogia culturale della subordinazione femminile.
Fiore Carullo ha individuato nella trasformazione della protagonista uno dei messaggi più significativi del romanzo. Giuseppina parte da una condizione di estrema semplicità e difficoltà, dentro un contesto familiare e sociale che limita profondamente le possibilità di autodeterminazione femminile. Eppure, attraverso le proprie decisioni e affrontando anche la durezza della vita nell’Albergo dei Poveri, riesce a innalzare il livello della propria dignità. È una figura eroica nel senso tradizionale del termine: la sua grandezza risiede nella capacità di ricostruire qualcosa di sé, di non consegnarsi passivamente alle circostanze. Un’altra riflessione ha riguardato il rapporto tra autore e opera. Quando un libro entra nel mondo – ha osservato Fiore Carullo – cessa in qualche modo di appartenere esclusivamente a chi lo ha scritto: diventa patrimonio di chi lo legge, lo interpreta e se ne appropria spiritualmente. Nella presentazione, dunque, l’autore deve anche saper fare un passo indietro, lasciare che sia la protagonista a parlare – idea evidenziata anche dall’ avv. Mastromarino. Ed è proprio Giuseppina, con la sua vicenda, a conquistare progressivamente il centro della scena.
Carullo ha richiamato anche il pensiero di Eduardo De Filippo, inserendolo nella riflessione sul valore umano della città di Napoli, con il suo popolo resistente e sulla forza della rappresentazione teatrale e letteraria.
È in questa dimensione che si è collocato il mio contributo, proponendo una lettura del romanzo attraverso le categorie della memoria storica, dell’identità linguistica e della condizione femminile. L’apertura narrativa, nella quale la protagonista racconta la propria vita dopo la morte, richiama simbolicamente Thanatos e la dimensione corale della tragedia greca: la voce di chi non c’è più si fa testimonianza, sottraendo l’esistenza individuale alla definitiva cancellazione. Il Real Albergo dei Poveri diventa un microcosmo di costrizioni e relazioni, mentre la sorellanza tra le donne assume il valore di una trasmissione di saperi, solidarietà e resistenza. Sullo sfondo, l’inquietudine heideggeriana dello stare al mondo accompagna la ricerca di un’esistenza più libera e consapevole.
L’incontro alla Ubik ha restituito, dunque, alla letteratura il suo compito più autentico: non soltanto raccontare il passato, ma interrogare il presente attraverso le sue tracce.
La storia di Giuseppina ci ricorda che la dignità non coincide con la condizione sociale, che la libertà può germogliare anche nei luoghi più difficili e che le donne, pur escluse a lungo dai grandi racconti ufficiali, hanno continuato a costruire la storia attraverso le proprie scelte, le relazioni e la resistenza quotidiana – ha sottolineato Francesca Vitelli nel suo intervento finale.
La letteratura compie, cosi, un gesto di giustizia simbolica: recupera una vita dall’archivio, la sottrae all’anonimato e la restituisce alla coscienza collettiva. Giuseppina non è più soltanto il nome di una donna vissuta nella Napoli del 1835. Diventa una voce che attraversa i secoli e ci interroga sulla possibilità, sempre attuale, di essere artefici della propria esistenza.
Perché ogni volta che una donna dimenticata torna a parlare, non riemerge soltanto una storia individuale: si riapre una pagina di storia universale.
